《大乘起信论》界诠法师 宣讲（67）

【三者、分别智相应染，依具戒地渐离，乃至无相方便地究竟离故。】

第三种“分别智相应染”，你看这些烦恼都是我们自己的烦恼，可是我们对这些烦恼都比较抽象，为什么？没见到 。

“分别智相应染”，也就是智识相应的烦恼。这个“智”不能理解为智慧的智，是了别分别那个智，智相应的烦恼，在六粗当中是属于智相。那么这个到什么时间才能够断呢？

“依具戒地渐离”，具戒地就是二地，上面不是初地嘛！初地净心地，就是初地才能够离呀！再上去的烦恼要到二地，具戒地才能够离。

“乃至无相方便地”，要到七地，七地叫远行地，也叫无相方便地，他才能够断这烦恼。

“究竟离故”，就是分别。这上面三种叫相应，底下三种叫做不相应啊！

【四者、现色不相应染，依色自在地能离故。】

第四“现色不相应染”，也就是杂染的现识，现起来的种种识。从杂染心而起来的种种了别，这在三细当中属于境界相。三细当中，你看上面是六粗，现在接下来是三细。三细就是更细一点儿的境界相，他不是心心所法，所以名不相应。那这个要到什么时候呢？要到八地才能够断啊！

“现色不相应染”，意思说这个跟无明混为一体，比较难以分别。这个指的是什么呢？三细的境界相，一般二乘人都没有办法看见，所以这个地方呢？“依色自在地”，就是八地能够离故。

【五者、能见心不相应染，依心自在地能离故。】

第五“能见心不相应染”，这是杂染转识。上面是现识，现在是转识，五识当中属于转识，三细当中的能见相。有能见相吗？“依心自在地”，就是第九地，能够离故。

【六者、根本业不相应染，依菩萨尽地，得入如来地能离故。】

第六“根本业不相应染”，根本业就是根本不觉，也叫根本无明。

“根本业不相应染”，这就是五识当中的杂染业识，三细当中的无明业相。这无明业相不是一般人能看见的，此是依心而起的。

妄心初动的一个根本就从这里开始，从哪里？从无明开始，从根本烦恼开始不相应染。那么这样要到“依菩萨尽地”，尽地就到头了，到十地乃至如来地他才能够远离这样的烦恼。

你看这六种染当中呢？染心越是往后越是细。我们上面看越是往后越是粗，它是倒过来的，是这样。

……下回待续